各族兄弟并肩御侮 中華民族光耀千秋
——紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年
今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年。山河破碎，家國淪陷，歷史留下了抹不去的血痕。各族兄弟共赴國難、共御外侮，讓中華民族在血火淬煉中煥發(fā)出旺盛生命力和巨大凝聚力，讓氣壯山河的抗日戰(zhàn)爭成為中華民族摶成一體、走向復興的重要轉折點。斗轉星移七十載，硝煙散盡，江山煥然，歷史卻更加清晰。在這個特殊的日子里，我們不能忘記日本帝國主義給我國各族人民帶來的深重災難，更不能忘記少數民族為抗戰(zhàn)勝利做出的重要貢獻、付出的巨大犧牲、建立的卓越功勛。民族獨立、人民解放、國家富強和中華民族偉大復興中國夢的實現，銘刻著56個民族共同的奮斗，也賦予了56個民族共同的責任。
一、神州陸沉，少數民族和民族地區(qū)遭受深重苦難
民族地區(qū)是中華大地參與抗戰(zhàn)時間最早、歷時最久、苦難最深的地方。1931年“九·一八”事變爆發(fā)，日本帝國主義全面侵華開始，白山黑水首當其沖?？箲?zhàn)期間，幾乎被日軍完全占領的6個省級行政區(qū)中，東北三省和熱河、北平都是少數民族世代繁衍生息的地方，察哈爾、廣西、云南、貴州等民族地區(qū)也部分淪陷，長夜難明，各族人民劫難空前。
進行殘酷屠殺，逞其淫威恫嚇各族人民
“人命至重，有貴千金。”對生命的尊重和珍視，是人類文明最基本的精神。但日本帝國主義泯滅良知、滅絕人性，在侵華期間實施殘酷屠殺。不只古都南京和中華腹地，從蒙古草原到云貴山間，從東北密林到南海之濱，江山血染，中國各族人民無不災難深重。
白山黑水之間，草原廣袤，興安巍巍，是我國古代北方游牧、漁獵民族的歷史搖籃，更是12個世居民族的家園，但在日本侵華期間，卻成為其為禍最深的地方。在黑龍江黑河，1933年3月，日軍以“通匪”、“抗日”的罪名，將浦拉口子村全村一百多名朝鮮族群眾殺死；1937年，又以“私通抗聯”為罪名，一次槍殺遜河鄂倫春族獵民14人；1941年，遜河鄂倫春獵民打死兩名強奸婦女的日本兵，日軍逮捕40多名鄂倫春族同胞，歷時一個月施盡酷刑后，幾乎全部殺害。在吉林延吉，1931年10月至1933年2月，日軍進行大小94次“討伐”，屠殺朝鮮族革命者和無辜村民1700余人，海蘭江畔血流成河。設立在哈爾濱的日軍“731”部隊，用中國各族抗日志士和平民的健康人體做細菌實驗和活體解剖，研制鼠疫、傷寒、霍亂、炭疽等細菌和毒氣，一萬多名漢族、朝鮮族、蒙古族人民慘死于此。甚至到了1945年8月，日軍從烏蘭浩特撤退時還大量施放鼠疫菌，波及內蒙古東部18個旗縣，發(fā)病死亡4.7萬余人，貽患無窮。
廣西是多民族聚居的地區(qū)，壯、瑤、苗、侗等12個民族世居于此，創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化?？谷諔?zhàn)爭期間，作為中國的南大門，有著重要戰(zhàn)略地位的廣西曾兩次被日軍大規(guī)模入侵，僅日機投彈轟炸，有據可查的就有564次，目標都是人口稠密、商業(yè)繁華的城市和交通樞紐，成千上萬的各族群眾無辜罹難。在桂林，1939年8月24日，因回族阿訇馮玉卿宣傳愛國抗日思想，日軍出動48架飛機重點轟炸西外清真古寺和東門鹽街清真寺，馮玉卿遇難，回族同胞300余戶也盡遭焚毀。在防城港，1939年11月15日凌晨，日軍將欽州灣200多艘漁船包圍起來，倒上汽油并用軍艦炮轟、機槍掃射，船上的京族漁民全部死難。在百色，日機多次轟炸，僅1940年4月8日一天，日軍趁靖西縣壯族群眾趕圩時轟炸化垌圩，造成100多人死亡。在南寧，1940年春夏，日軍多次屠殺各族群眾并拋尸邕江，動輒數百人，一時江水為之斷流。
在內蒙古科爾沁、海拉爾，在滇西騰沖，在海南崖縣，在貴州黔東南，在察哈爾，在熱河，在綏遠……日本侵略者所到之處，極盡暴虐之能事，各族家園變成慘烈的修羅場，種種獸行，不忍回顧。
實行殖民主義掠奪，摧殘民族地區(qū)經濟
日本帝國主義在軍事侵略的同時，對占領區(qū)域進行瘋狂的經濟破壞和掠奪，變成其擴大侵略戰(zhàn)爭的軍事基地和戰(zhàn)略物資供應地。世代繁衍生息在中華富饒國土上的各族人民，遭受日本侵略者推行殖民地的經濟政策統治，經濟被壟斷摧毀，財富被搜刮，資源被掠奪，昔日的家園餓殍遍野、滿目創(chuàng)痍。
在東北，日本侵略者進行大規(guī)模移民圈地與土地掠奪。1931年至1945年，日本共向東北地區(qū)遷移日本人18萬戶、55萬人，通過毀契霸占、抵償債務、驅趕、屠殺原地居民等殘酷手段，強占東北優(yōu)質耕地和可耕荒地3000多萬公頃。在吉林舒蘭，日本侵略者遷入“開拓團”13個，掠奪耕地和糧食，同時封鎖山林河川，斷絕朝鮮族、滿族、回族農民的漁業(yè)、副業(yè)生路，將其慢性消滅。在武裝移民的同時，日本帝國主義對東北地區(qū)進行工農產品統制、搜刮與人力物力征發(fā)，將東北納入直接為侵略戰(zhàn)爭和日本國內經濟服務的軌道。1931年秋，日軍即強行征收小麥、大豆、高粱、谷子、玉米、棉花等農產品，強迫農民將秋禾割盡，當地朝鮮族、滿族、漢族農民存糧不交者，即被以“通匪罪”屠殺。次年春天東北發(fā)生糧荒，各族群眾在饑寒交迫中死去的，不可勝數。自1932年至1944年的12年中，日本侵略者共計掠奪東北煤炭1.15億噸、鋼材1308萬噸、生鐵300萬噸，石油、黃金、木材更是不計其數。僅吉林延邊老頭溝煤礦一處，日本侵略者就掠奪了煤炭164萬噸，凌虐致死的朝鮮族、漢族礦工約10900人。至今，“萬人坑”遺址猶在，雕像碑巍巍，控訴著日本侵略者對中國各族人民犯下的累累罪行。
在廣西，僅1939年12月22日當天，日軍侵略者就在憑祥縣掠奪汽車108輛、鉛180噸、錫6.8噸，鎢鋼1噸，以及大量液體燃料及其他重工業(yè)材料。1944年日軍第二次入侵時，部隊既無輜重，也無糧秣，每到一地，首先是持槍掃蕩各族村寨，擄掠稻谷、玉米等口糧，甚至搜刮谷種、屠殺耕牛，其罪惡目的是使廣西各族人民失去生產能力，走入絕境。1940年2月，日軍在賓陽會戰(zhàn)撤退時，在賓陽以東的廖平、蓮花、鄧圩等地強征壯族、瑤族民夫2000余人運送輜重，被征民夫受到非人待遇，很多人放回時被砍去右臂。
在海南，1939年2月10日日軍在瓊山天尾港登陸，短短半個月的時間里，鐵蹄踏遍全島13個主要城鎮(zhèn)和各戰(zhàn)略要地，使美麗的瓊島生靈涂炭。日軍妄圖在海南建立航空作戰(zhàn)基地，取得對華南的制空權，并切斷河內、緬甸兩條援華通道，以此擴大對東南亞的戰(zhàn)爭。同時，為劫掠礦產資源，尤其是用于制造艦艇的優(yōu)良鐵礦，日本侵略者展開了滅絕人性的“大掃蕩”和“蠶食”，實行“殺光、燒光、搶光”的“三光政策”，殺害黎族、苗族群眾10萬余人，焚毀村寨屋宇5萬多間，又強迫各族群眾無償為他們修筑據點、擴充軍備、開采礦山、筑公路、架電線，使海南各族群眾陷入前所未有的災難中。
推行奴化教育，消靡中華民族精神
文化是民族之魂，千百年來中華民族之所以屢經磨難而自強不息，就是因為我們多元一體的民族文化薪火相傳，中華民族精神血脈不曾斷絕。為了從根本上泯滅中國各族人民的民族意識和國家觀念，伴隨著軍事、政治、經濟侵略，日本帝國主義對占領區(qū)域進行文化侵略和奴化教育，手段更狡猾、更毒辣、更具欺騙性。十余年間，淪陷區(qū)各族人民欲學習中華民族的歷史、文化而不得，作為亡國奴生活在苦難之中，深受荼毒。
“九·一八”事變前，我國東北地區(qū)已建立起比較完整的近代化教育體系。日本侵略者占領東北后，對原有的教育設施進行了徹底的破壞和摧殘，下令所有學校一律停辦，并對各族愛國師生進行了血腥鎮(zhèn)壓。隨后，著手建立殖民教育體系，以初等教育為主，限制中等教育、尤其是高等教育的恢復和發(fā)展，實施了一系列奴化教育措施。
日本侵略者查禁、焚燒了一切具有抗日愛國思想和有關中國歷史、地理的書籍和教科書，于1935年12月出版全套所謂“國定教科書”，供各類初等、中等學校使用。這些教材，歪曲與篡改中華民族歷史，宣揚所謂“建國精神”、“王道政治”、“日滿親善”等謬論，向各族學生灌輸奴化思想。日本侵略者在初等教育階段設置“國民科”，教授“詔書”、“敕語”等宣揚殖民主義的內容，幾乎占去全部課時的一半；在中等以上學校開設“國民道德”課，宣傳“皇道”，“神道”、“建國精神”等精神毒素，企圖以此灌輸日本法西斯的思想和文化，消磨和摧殘中國人民的民族意識。
為達到其同化各族人民的罪惡目的，日本侵略者強制推行日語，將其定為各級學校必修的“國語”科，大學課程更完全用日語講授，學校不得懸掛中國地圖，不得使用“中華”字樣。師生每天上下學路過“神社”，在校經過“御影奉安殿”，都要脫帽行禮致敬；出入校門要向“建國神廟”或“建國忠靈廟”敬禮，否則就要受罰；學校每天要舉行“朝禮”，向日本天皇皇宮“遙拜”。通過強制語言同化、日常生活洗腦等方式，企圖磨滅各族師生反抗意志，把他們培養(yǎng)成為具有所謂“忠良國民性格”的順民。
為降低教育水平，實行愚民政策，日本侵略者縮短中等和高等教育的修業(yè)年限，減少文化基礎課的分量，強調“精神教育”、“勞作教育”和“實業(yè)教育”，將高等學校“實業(yè)科”課時增加到全部課時的1/2，并取消了系統知識和基本理論的講授，只進行實際操作訓練，使中等教育職業(yè)化。同時強迫學生“勤勞奉仕”，迫使各族青年學生常年參加與戰(zhàn)爭有關的各種沉重勞動，學校成了勞作訓練中心，限制了各族青少年對自然和社會科學知識的學習，嚴重阻礙了民族地區(qū)通往近代化的道路。
日本帝國主義侵華期間，不僅推行法西斯殘酷統治，更大肆挑唆民族矛盾、制造民族分裂，企圖破壞民族抗日團結。日本侵略者挑撥蒙古族、滿族與其他民族的關系，竭力煽動滿蒙獨立，通過軍事侵略建立了傀儡政權；同時，籌劃炮制“回回國”，又利用奸人假冒回民傷害其他民族，制造民族仇恨，想實現“逼使回民脫離母體，日趨消滅”的罪惡目的。日本帝國主義種種行徑，妄圖斬斷中華民族同氣連枝的血脈，狼子野心險惡至極。
二、救亡圖存，各族人民用血肉筑起堅不可摧的長城
平津危急、華北危急、中華民族危急！在日寇肆虐國土、家國危在旦夕之際，中華兒女共同肩負起救亡圖存的歷史使命。特別是在中國共產黨抗日民族統一戰(zhàn)線指引下，“團結各民族為一體，共同對付日寇”,從莽莽太行到云貴高原，從東海之濱到新疆戈壁，廣袤國土上各族人民奮起行動，“用血肉筑起新的長城”。
各族人民拿起刀槍、沖上前線，投身武裝抗日的洪流
面對亡國滅種的危機，中華各族人民毫不畏懼、毫不退縮，“一呼同志逾十萬，高唱戰(zhàn)歌齊從軍”，與日本侵略者殊死抗爭。各族人民熱愛國家民族的優(yōu)秀品質和不畏強暴的民族氣節(jié)，值得永遠歌頌。
在祖國北方，東北抗日聯軍是抗戰(zhàn)中最早的一支以少數民族為主體的抗日武裝，漢、滿、蒙古、朝鮮、回、鄂溫克、鄂倫春、達斡爾、赫哲、白等各族人民，以“寧教白山黑水盡化為赤血之區(qū)，不愿華胄倭奴同立于黃海之岸”的不屈信念，以血肉保衛(wèi)東北的每一寸國土，戰(zhàn)績彪炳，以“中華各民族聯合抗日團結軍”的榮譽永載史冊。戰(zhàn)火紛飛中，吉林延邊各族兒女投身抗日，獻出了寶貴生命，僅有姓名可考的抗日烈士就有3301名，其中朝鮮族3204名，占比高達97.06%。著名詩人賀敬之深情寫下“山山金達萊，村村烈士碑”的詩句，成為對延邊這塊革命熱土獨特風貌的高度概括。內蒙古大青山根據地積極籌建抗日騎兵部隊，當地蒙古族、漢族群眾、牧主踴躍獻馬、獻鞍，各族青年牽馬入伍，1940年正式成立蒙古抗日游擊隊，在給日寇沉重打擊的同時，為爭取偽軍反正、動員人民參戰(zhàn)發(fā)揮了重要作用。
在關隴大地、華北平原，紅軍中曾經的“回民師”在抗戰(zhàn)爆發(fā)后改編為回民騎兵旅，在甘肅隴東一帶抗擊日本侵略者，立下赫赫戰(zhàn)功。在八路軍、新四軍幫助下，回族群眾又先后建立了數十支回民支隊、回民騎兵團等抗日武裝隊伍，其中由馬本齋帶領的冀中回民支隊，參加大小戰(zhàn)役870余次，消滅日偽軍36700余人，成為回族人民英勇善戰(zhàn)、堅持抗日的一面英雄旗幟。為逼降馬本齋，1941年8月，惡毒的日軍抓走了其母白文冠，這位深明大義的回族女英雄絕食7天，壯烈殉國，為回漢各族人民共同抗日立起一座堅貞不屈的精神豐碑。
在海南島上，共產黨領導漢族、黎族、苗族等各族人民組成瓊崖工農紅軍游擊隊，發(fā)動各族人民投身抗日，不斷擴大和鞏固根據地，多次粉碎日本侵略者的進攻。游擊隊后壯大為瓊崖人民抗日游擊獨立縱隊，先后建立了9個抗日民族根據地。到抗戰(zhàn)勝利前夕，已解放海南島3/5的地區(qū)，在17個縣建立起各級抗日民主政權。
在寶島臺灣，40多萬高山族人民更是具有悠久的抗日斗爭歷史。清政府被迫簽訂《馬關條約》、割讓臺灣后，高山族人民就與漢族群眾一道，為保衛(wèi)臺灣與日寇英勇斗爭達5個月之久。臺灣淪陷日寇之手的前二十年，寶島各族人民的武裝起義就達100余次。1930年10月27日始，歷時36天的霧社起義更給日本侵略者以沉痛打擊?！捌摺て摺笔伦冎?，懷著國恥家仇，不少臺灣愛國同胞橫渡海峽，毫無畏懼地加入大陸的抗日斗爭中。
在國家博物館“復興之路”展廳中，有一面布滿彈孔的墻壁，它取自臺兒莊清真寺。著名的臺兒莊戰(zhàn)役中，臺兒莊清真寺作為186團的指揮所，成為敵我雙方爭奪的焦點，各族戰(zhàn)士堅守七天七夜后終將日軍擊潰逃竄。寺外尸體遍地，血流成河，寺內兩棵蒼柏傲然挺立，象征著中華民族團結奮戰(zhàn)、威武不屈的精神。
后方各族人民毅然開展抗日救亡運動，積極支援戰(zhàn)爭前線
在各族戰(zhàn)士英勇抗擊日本侵略者、血灑疆場的同時，后方的各族群眾不惜毀家紓難，以肩膀、以擔架、以車馬、以口糧、以詩歌，為抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了不可磨滅的貢獻。
北平市“回民抗敵守土后援會”組織募捐團、慰勞團、戰(zhàn)地服務團、看護隊、宣傳隊，給前線送飯送水。瓊崖解放區(qū)的黎族人民組織擔架隊、運輸隊，跟隨部隊轉戰(zhàn)海南島各地。1937年至1938年僅兩年時間，新疆各族群眾就捐款合大洋60多萬元，購買了10架“新疆號”國防飛機支援抗戰(zhàn)，1943年又捐獻飛機144架，極大支援了前線將士，為與日寇爭奪制空權發(fā)揮了重要作用。
為保障援戰(zhàn)物資運輸，新疆、云南各族人民克服惡劣地形和險惡的戰(zhàn)爭環(huán)境，用雙手搶筑成兩條國際交通運輸線，在不同時期成為國內唯一一條對外通道。滇緬公路通車后，美國駐華大使詹森順路視察回國，向羅斯福報告說：“工程艱巨浩大，沒有機械施工，全憑人力修成，實屬不易，可同巴拿馬運河比美?！?1944年，維吾爾族群眾備馬千匹前往克什米爾，接送美國援華物資，沿途條件極端惡劣，一些維吾爾族同胞遇難，長眠在世界屋脊上。
全國各民族筑起文化戰(zhàn)線，為抗日救國運動輸送源源不斷的精神能量。翦伯贊、齊燕銘、老舍等少數民族教育文化界人士，積極配合黨的宣傳工作，創(chuàng)辦刊物，發(fā)表演說，為團結抗日鼓呼吶喊，在抗日斗爭中作出了特殊貢獻。1938年，維吾爾族詩人安瓦爾·納斯日在伊犁寫下：“風啊，請代我們問候，不懼敵人的子彈，飛身向前，甘灑熱血的好漢！請代我們問候，前赴后繼，揮舞軍帽，高呼‘沖啊’的好漢！”九世班禪從東蒙古至西蒙古，沿途宣傳抗戰(zhàn)，在百靈廟發(fā)表通電，號召“實行團結，共赴國難”，極大鼓舞了蒙古、藏、漢等各族同胞。
在中國共產黨抗日民族統一戰(zhàn)線的引導下，在抗日救亡的偉大斗爭中，中華民族意識空前覺醒。
為了粉碎日本侵略者制造民族分裂的陰謀，擴大和鞏固抗日民族統一戰(zhàn)線，中國共產黨制定政策，將團結各族群眾放在極其重要的位置。1938年，毛澤東給八路軍大青山支隊發(fā)去電報，指出基本任務之一就是“團結蒙漢人民聯合抗日，以我們正確的少數民族政策來改變中國過去傳統的錯誤政策”，充分體現了共產黨對團結各族群眾，擴大統一戰(zhàn)線的高度重視。也正是在抗戰(zhàn)時期，毛澤東第一次論述了“中華民族”，指出“中國是一個由多數民族結合而成的擁有廣大人口的國家”，“中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫”。1940年，中國共產黨西北工作委員會為了貫徹中共六屆六中全會的民族綱領，擬定了《關于回回民族問題提綱》、《關于抗戰(zhàn)中蒙古民族問題提綱》，這兩個提綱所提出的對蒙回民族的民族綱領和政策，在動員蒙回民族抗日、爭取民族解放方面起了重要作用。
正是在中國共產黨平等對待各民族、不畏犧牲保家衛(wèi)國的強烈感召下，各族人民共赴國難、并肩戰(zhàn)斗，中華民族共同體意識更加深入人心。1938年，東北抗聯八名漢族、朝鮮族女戰(zhàn)士被日寇追擊，奮戰(zhàn)到最后一刻，不甘受辱，挽手跳進滾滾波濤的牡丹江中。1939年，抗日聯軍的10名朝鮮族傷員在臨江密林中養(yǎng)傷，一位漢族老大爺照顧他們。在為傷員磨玉米面時老大爺被敵人發(fā)現，面對酷刑他堅貞不屈，以命換命，保護了朝鮮族同胞的安全。朝鮮族護士崔今淑負責照看身患重病的中共東滿特委書記童長榮，被日軍“討伐隊”發(fā)現后，她堅決不肯先離開，與童長榮同志一起與敵人戰(zhàn)斗，最終共同為中華民族的獨立事業(yè)英勇犧牲。黎族群眾在抗戰(zhàn)時期受到漢族同胞無私救助，因歷史原因留下的隔閡漸漸消除，他們親切的將共產黨員叫“父母同志”，將共產黨軍隊叫做“父母軍”。各族人民意識到，中華民族同根同源，具有同樣不屈的英雄氣節(jié)，同樣熱血的愛國情懷，各個民族只有親密團結，并肩戰(zhàn)斗，才能救國家、救民族，打贏這場關乎未來的戰(zhàn)爭。中國各族兒女的不屈抗爭，既是中華民族爭取民族獨立戰(zhàn)爭的重要組成部分，也為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利做出了彪炳史冊的貢獻，更奏響了增強中華民族凝聚力、喚醒民族精神的神圣凱歌。
三、烽火洗禮，中華民族以蓬勃的嶄新生命走向復興
回首70年前，硝煙散盡，中華大地迎來了久違的曙光。多少風云激蕩，多少血火淬煉，在遭受慘痛侵略、奮起并肩抗戰(zhàn)的過程中，共同的命運把56個兄弟民族緊密相連。中國古人很早就說過：“殷憂啟圣，多難興邦”，但真正讓中華民族屢經磨難而不倒、始終昂首屹立于世界民族之林的，并不是“多難”，而是國難當頭之時各族兒女同仇敵愾、共御外侮，是民族危亡之際56個民族手挽手、肩并肩的團結奮戰(zhàn)。
正是這種萬眾一心、眾志成城、風雨同舟、共赴國難的精神，這種各民族共同團結奮斗的精神，使飽受欺侮的中華民族經過八年抗戰(zhàn)，徹底打敗了窮兇極惡的侵略者，贏得了百年來中華民族反侵略戰(zhàn)爭的第一次完全勝利。不僅如此，這種精神更讓我們從松散的民族聯合體，轉變?yōu)橐粋€統一的、穩(wěn)固的、團結的中華民族，自此以嶄新的生命、以蓬勃的力量，踏上實現中華民族偉大復興“中國夢”的征途。
各民族共同團結奮斗的精神，是在中國歷史發(fā)展進程之中逐漸形成的。江河滔滔，奔流入海。古往今來，中華大地上各民族演繹了一幕幕歷史活劇，都是向著匯聚為一體的、團結穩(wěn)固的中華民族發(fā)展。早在先秦時期，華夷五方之民共天下的觀念和天下大一統的理念已深入人心。秦漢建立統一的多民族國家，開創(chuàng)了支配中國兩千余年的大一統格局，統一成為中華文化的核心價值，成為中國歷史的主流。國家的長期統一，又密切了各民族在政治、經濟、文化等方面的聯系，形成共生互補的格局，各民族共同因素日益增多、一致性不斷增強，產生了強大的凝聚力和向心力，中華民族共同的文化和心理特征逐漸形成。56個民族手足相親、守望相助，是中華民族歷史發(fā)展的必然結果。
各民族共同團結奮斗的精神，在抗日戰(zhàn)爭中被進一步淬煉和激發(fā)。鴉片戰(zhàn)爭以來，古老的中國國門洞開，侵略者也把魔爪伸向我國邊疆民族地區(qū)。尤其是日本帝國主義侵華期間，給中華民族帶來最為慘痛的苦難。但共同的命運與抗爭，讓56個民族血流在了一起，汗淌在了一起，情融在了一起，加深了禍福與共、休戚相關的思想意識，產生了守望相助、急難相扶的兄弟情誼，形成了政治上團結一致和共御外侮的共同行動。各民族都意識到，中華民族是一個命運相連的共同體，一榮俱榮、一損俱損。歷史上形成的血脈相融、不可分離的關系變得更加牢固，各族人民作為中國歷史共同主人的責任感進一步激發(fā)和高揚。
各民族共同團結奮斗的精神，在抗戰(zhàn)時期，與中國共產黨民族政策的成熟互相促進、互相升華。著眼于形成和鞏固抗日民族統一戰(zhàn)線，中國共產黨把民族政策的正確與否提到了關乎民族存亡、抗戰(zhàn)成敗的高度，自身民族理論政策也不斷成熟。如中共中央機關報《解放日報》在1941年6月22日發(fā)表社論《實行正確的民族政策》中指出：“實行正確的民族政策，以團結國內各少數民族共同抗日圖存，就是當前抗戰(zhàn)中的嚴重任務之一。”在延安期間，中國共產黨提出了在統一多民族國家里實行民族平等團結的思想，并首次比較系統明確地提出實行民族區(qū)域自治思想，闡明了少數民族獨立自主原則與建立統一多民族國家的關系。同時，還提出徹底改變民族壓迫、發(fā)展少數民族文化、尊重少數民族的宗教信仰、禁止一切侮辱少數民族的文字言論和行動等一系列政策。正是這些正確的民族政策，才使抗日戰(zhàn)爭得以成為中國歷史上真正全民族總動員的民族獨立解放戰(zhàn)爭，中華民族的凝聚力得以空前高漲，中華民族的意識得以普遍增強，也為日后建立統一的多民族國家、形成中國特色解決民族問題的正確道路，打下堅實基礎。
各民族共同團結奮斗的精神，在和平年代得以不斷豐富和強化。新中國成立以來，各民族站了起來，走向復興。各民族攜手走過革命、建設和改革各個歷史時期，患難與共，榮辱與共，民族關系愈加融洽。建設邊疆，八千湘女上天山；自然災害時期，三千孤兒進內蒙古；青海玉樹州發(fā)生特大地震，全國各族志愿者前往救援。在改革開放的大潮中，我國各民族交往交流交融日益深化，許多城市56個民族成分齊全，大家互相尊重、互相包容；民族文化和而不同、美美與共，“切糕王子”走紅網絡，《最炫民族風》《狼圖騰》等文化作品受到追捧，民俗旅游產業(yè)成了熱門。各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，已經成為時代的強音，成為各族人民的共同追求。
在新的形勢下，在我們向著“兩個一百年”目標齊心邁進時候，我國各族人民同呼吸、共命運、心連心的奮斗歷程，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”提供了不竭動力。習近平總書記指出，實現中國夢必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團結的力量。共同團結奮斗的偉大精神，凝結著中華民族五千年的歷史文化傳統，深深融注于每一個中華兒女的血液，是全民族共同的文化基因和價值追求。歷史教訓表明，沒有各民族團結奮斗，就沒有國家發(fā)展、穩(wěn)定、安全；沒有國家發(fā)展、穩(wěn)定、安全，也就沒有各民族繁榮發(fā)展。在新的征程上，我們堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，大力推動少數民族和民族地區(qū)的經濟社會發(fā)展，廣泛開展民族團結宣傳教育和民族團結進步創(chuàng)建活動，切實構筑各民族共有精神家園，正在不斷創(chuàng)造各族人民的美好生活，正在不斷匯集起民族團結的磅礴力量。
昨天，不論苦難與輝煌，都已深深鐫刻在中華民族的歷史記憶上。今天，我們紀念這場偉大的勝利，不僅要銘記它的悲壯慘烈與各族人民的共同抗爭，更要從中汲取智慧、凝聚人心，獲得開創(chuàng)未來的現實力量，承擔起民族復興的偉大使命。團結奮斗，強我中華，56個民族如星如火，團結在一起的中華民族大家庭，必將光耀千秋?。ㄍ辏?/p>
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